Pendirian GAMIS berhubung isu APCO

Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia(GAMIS) dengan ini bertegas dengan pendirian membantah sepenuhnya berkaitan isu kerajaan Malaysia telah menandatangani perjanjian dengan syarikat APCO worldwide sebagai perunding komunikasi bagi membersihkan imej negara diperingkat antarabangsa.


Usaha yang dilakukan kerajaan ini, adalah untuk menaikkan imej negara dalam masa yang sama untuk menarik pelabur asing masuk. Walaupun perkara ini mungkin memberi nilai positif, namun hakikat yang perlu disedari ialah jelasnya syarikat ini dimiliki oleh golongan yahudi yang sememangnya tiada agenda lain untuk memusuhi ummat Islam.

Diperingkat GAMIS, kami amat rasa begitu terkilan dengan isu ini, perbelanjaan yang perlu dibayar pada syarikat ini dianggarkan mencecah RM 77 juta setahun dan jumlah ini diakui sendiri Menteri Dalam Negeri Dato` Seri Hisyamuddin. Sedangkan nilaian ini amatlah begitu besar kepada rakyat Malaysia dalam keadaan ekonomi negara yang agak kurang stabil pada ketika ini.

Presiden GAMIS Sdr Idris Yussoff dalam kenyataan, pada masa sekarang negara Israel adalah Negara yang tidak sama-sekali diiktiraf di dunia Islam malah menjadi ancaman bagi ummat Islam, tetapi sebaliknya kerajaan Malaysia sanggup untuk menerima agen yahudi ini sebagai perunding imej kepada Negara dengan bayaran yang tinggi, ini amat memalukan. Sepatutnya kerajaan perlu menghormati hak rakyat dan mengutamakan kebajikan rakyat terlebih dahulu.

"Kami mahasiswa Islam betegas dengan prinsip bahawa tidak sesekali setuju dengan penggunaan APCO sebagai perunding imej bagi kerajaan Malaysia pada hari ini, tindakan kerajaan Malaysia ini seolah-olah, kita Malaysia berpura-pura kononnya sayang dan simpati kepada saudara kita di Baitul Maqdis, sedangkan golongan yahudi inilah yang membunuh ummat Islam Palestin". Tegasnya ketika berucap pada himpunan menbantah APCO di Kuala Lumpur.

Pendirian yang sama dinyatakan Pengerusi GAMIS Perak iaitu Sdr Firdaus yang mewakili suara para mahasiswa di negeri tersebut.

"Kami dengan tegas menyatakan pendirian anak-anak muda negara, bahawa tindakan kerajaan tersebut merupakan sesuatu yang amat dikesali. Bukan sahaja wang rakyat disalurkan untuk dibayar kepada pihak yang tidak betul, malah seolah-olah menampakkan umat Islam di rantau ini sudah semakin redha dengan tindakan rejim ganas zionis terhadap umat Islam Palestin di Gaza. Rahsia-rahsia negara juga sudahpun diketahui oleh pihak luar yang sememangnya membuka ruang ancaman keselamatan seluas-luasnya kepada negara". Jelasnya ketika perhimpunan membantah APCO diadakan di Perak baru-baru ini.

Pendirian GAMIS, kami sesekali tidak akan berkompromi berkaitan dengan usaha dan kerjasama kerajaan Malaysia dengan mana-mana agen yahudi. GAMIS sebagai sebuah badan pertubuhan NGO juga bersedia untuk bekerjasama dengan mana-mana pihak mahupun agensi bagi menghalang kemasukan agen yahudi ke Malaysia.

*ucapan Presiden Gamis berkaitan isu APCO di TV@gamis

sumber: www.mygamis.blogspot.com

WASIAT KE 4 HASSAN AL-BANNA

Janganlah memperbanyakkan perdebatan dalam pelbagai bidang pembicaraan kecuali dalam hal yang penting. Pertengkaran ini semata-mata tidak akan mendatangkan kebaikan, demikian wasiat Hasan al-Banna. Sememangnya, perdebatan lebih banyak mengundang kehancuran kerana pada realiti hari ini, umat Islam terdedah dengan sifat angkuh, kurang ilmu serta tidak menghormati kebenaran. Mereka lebih suka berdebat sekadar menonjol-nonjolkan kehebatan diri. Sedangkan, yang jujur berdebat mengenai hal-hal dasar sangat kurang.

Dalam pada itu, kita lihat ramai sekali yang suka berdebat akan memilih tajuk-tajuk yang ringan, bersifat rantingan dan ini tentunya membuang masa. Sesetengah isu itu sudah lama didebatkan dan ia cuma diulang semula semata-mata mahu meraih publisiti, menonjol-nonjolkan kehebatan diri. Sudah tentulah hal ini membazirkan masa dan pendirian Islam berhubung masa sangat jelas.

Demi masa, sesungguhnya manusia itu sentiasa dalam kerugian.

Demikian maksud ayat al-Quran yang ringkas dan padat dengan falsafah itu.

Mengundang lebih banyak pertengkaran

Sebenarnya bukanlah Hasan al-Banna tidak menggalakkan debat. Tetapi hampir kesemua debat ini lebih banyak mengundang parah dan bahaya perpecahan. Sebabnya, pihak yang berdebat itu tidak berbahas dengan ikhlas, berhikmah, beradab dan intelektual. Mereka mungkin tidak menjaga lidahnya daripada memaki hamun, mengeluarkan kata-kata kesat dan semua ini akan menyinggung perasaan pihak-pihak tertentu dan akhirnya akan menimbulkan pertengkaran yang berakhir dengan perpecahan. Apabila berlaku lebih banyak perpecahan, maka yang untungnya adalah golongan kuffar yang sentiasa mengintai kelemahan dan meneropong pekung dalaman umat Islam sendiri. Dan, retak-retak perpecahan itulah yang melambatkan kemenangan dakwah Islam.

Hadis yang masyhur telah menyebutkan bahawa umat Islam ini terpecah kepada 73 puak.

"Sesungguhnya Bani Israil berpecah kepada 72 golongan dan umatku terpecah kepada 73 golongan. Semua mereka masuk neraka kecuali satu golongan yang selamat."

Sahabat bertanya: " Siapakah yang selamat itu ya Rasulullah? "

Rasulullah saw bersabda: "Mereka yang mengikuti jalan hidupku dan jalan hidup para sahabatku. " (at-Tirmidzi)

Maka, perpecahan ini disebabkan oleh pemikiran berbeza. Jika mereka berjuang mencari kebenaran dengan kejujuran dan keikhlasan, bertujuan ingin berpandukan jalan hidup dan pemikiran Rasulullah serta para sahabat baginda, maka kemungkinan penyatuan bolehlah dilakukan semula.

Cabaran umat Islam makin berat

Sebetulnya, cabaran umat Islam memang berat dan mereka mestilah cuba mengurangkan ketegangan daripada sudut emosi dan pemikiran. Suatu masa dahulu, umat Yahudi terancam oleh Roman dan mereka telah diperhambakan oleh bangsa Mesir. Maka, dengan ancaman ini, termasuk campuraduk ajaran para pendita yang tidak bertanggungjawab maka mereka terpecah kepada 71 buah golongan.

Umat Kristian turut menerima tempias jarum-jarum Yahudi. Maulana Jalaludin Ar-Rumi lewat kitab Matsnawi menulis bagaimana satu rencana disusun dengan niat mengelirukan aqidah asal Nasrani hingga pada akhirnya mereka berubah menjadi Kristian. Maka bermula saat itu hingga era kegelapan Eropah, Kristian dan Yahudi saling bersengketa sesama mereka.

Akhirnya, Islam tiba di celah-celah sengketa itu. Maka, serangan Yahudi dan Kristian ke atas Islam menyebabkan ancaman ke atas Islam bertambah berat. Ini kerana, umat Islam dikepung pemikiran mereka dan maklumat latar hidup mereka dimonopoli para penjajah yang ada pertalian erat dengan Yahudi dan Kristian. Maka, umat Islam yang sepatutnya memikul amanah sebagai umat pendakwah agama ini ke atas umat lain telah kalah dengan ujian pemikiran kerana sering bersengketa sesama sendiri, dalam mempertarungkan idea antara mazhab. Alangkah baiknya, jika mereka mencuba bidang lain, meneroka bidang lain seperti usaha mengkaji agama-agama lain dan cuba mengheret perhatian penganut agama itu kepada Islam. Maka, debat-debat yang seperti inilah yang mungkin sesuai dilaksanakan.

Debat antara agama atau debat dalam agama?

Di akhir usia dunia hari ini, umat Islam sepatutnya membuat keputusan dengan bijaksana; adakah mereka mahu habiskan masa dengan bertarung idea sesama mazhab dalam Islam, atau menghabiskan waktu dengan bertarung idea bersama penganut agama lain?

Bertarung sesama sendiri, walaupun berlainan mazhab tidak ke mana-mana kerana akhir pada debat itu, kita sendiri mengaku bahawa kita sama-sama menganut Islam yang benar. Maka, tidak berbaloi untuk didebatkan lagi melainkan sekadar memuaskan hati. Dan hal inilah yang mungkin membuang masa, menurut pendapat Hasan al-Banna. Tapi, jika kita mahu manfaatkan masa untuk mengkaji perbandingan antara agama agar dengan itu penganut agama lain dapat menyertai Islam sebagai agama universal ini, maka hal itu tentulah tidak membuang waktu. Sekurang-kurangnya, jika tiada yang menganut Islam selepas debat antara agama-agama itu, setidak-tidaknya kita berjaya membuktikan bahawa Islam adalah agama Tauhid yang masih mempertahan kesucian pengabdiannya berbanding agama samawi yang lain.

Ringkasnya, berdebat dan bertengkar tentang masalah dalam agama Islam itu perlu kita kurangkan kerana ia banyak mengundang keburukan dna perpecahan, sebaliknya debat antara agama samawi lebih berfaedah kerana lebih banyak membawa kebaikan kerana ia termasuk dalam usaha menerangkan kedudukan Islam yang sememangnya tinggi.

Sumber : Harakahdaily.net

...Nasihat buat sahabat perjuangan......

Wahai Ikhwan, terutama mereka yang bersemangat ingin cepat menang di antara kamu. Dengar dariku kalimat yang tinggi berkumandang dari atas mimbar di Muktamar ini.

Sesungguhnya Jalan kamu ini telah digariskan fasa-fasanya, telah diletakkan garis panduannya. Aku tidak akan menyalahi garis-garis panduan yang aku amat menyakini bahawa ia adalah Jalan yang paling selamat untuk sampai (ke matlamat). Memang, kekadang ia Jalan yang panjang, tetapi tidak ada jalan yang lain.

Kehebatan seseorang akan terpancar melalui kesabaran, teguh, bersungguh dan bekerja tanpa henti. Sesiapa dikalangan kamu yang gopoh ingin memetik buah sebelum masak atau memetik bunga sebelum kembang, maka aku sekali-kali tidak bersama dia. Elok sekiranya dia meninggalkan Dakwah ini dan pergi ke perjuangan-perjuangan lain

(Assyahid Imam Hasan Al-Banna)

Mafhum Jamaah

Bila anak-anak kita mendengar cerita tentang Ikhwan mereka akan bertanya, Ikhwan tu NGO ke atau parti politik?.. Kerana itu sahaja gambaran yang ada dihadapan mereka.Yang melihat kepada aktiviti sosial mereka mungkin kata NGO… dan kalau yang melihat kepada penglibatan politik mungkin menganggap ia parti politik. Sebenarnya Ikhwan lebih luas daripada dua-dua itu. Ikhwan tidak mungkin kecuali sebuah jamaah.

Bagi Ikhwan istilah jamaah memiliki pengertiannya yang tersendiri. “Jamaah” adalah penyelesaian dan ia merupakan wasilah ke arah mencapai matlamat. Apa-apa bentuk penglibatan sama sosial, thaqafi (ilmu) ekonomi atau pun politik tidak akan membawa ke mana tanpa “Jamaah” yang mantap. Wajihah-wajihah politik, NGO, badan-badan kebajikan, yayasan-yayasan tidak akan boleh menggantikan Jamaah. Kerana Jamaah adalah satu bentuk penstrukturan kepada manhaj Islam itu sendiri sebagaimana ianya diturunkan.

Sesiapa yang ada pengetahuan tentang Ikhwan tentu pernah mendengar slogan; wasilah kami ialah iman yang mendalam – tanzim yang kemas – faham yang mantap – amal yang berterusan.
Jamaah ertinya kumpulan manusia yang berhimpun atas satu fikrah, satu matlamat dan mengabdikan diri mereka untuk mencapai matlamat tersebut. Imam Al Banna ada menyebut: “Berdasarkan sejarah, mana-mana kebangkitan umat dibelakangnya ada fikrah, ada manhaj dan ada orang yang bersemangat (rijal) untuk mendokong fikrah tersebut.” Mengambil pengalaman dari fakta sejarah tersebut, Al Banna telah membina Jamaah Ikhwan Muslimin. Beliau menjadikan Islam sebagai fikrah, mengambil manhaj daripada sirah Nabi s.a.w. dan di atas asas itu Beliau membentuk ikhwan mujahidin yang berjuang untuk menjayakan fikrah tersebut.
Ikhwan ketika menakrifkan diri mereka dalam perlembagaan menyebut bahawa Ikhwan adalah “lembaga Islam yang syumul”, merujuk kepada fikrah Ikhwan yang berasas Islam yang syumul, medan aktivitinya yang mencakupi semua pengertian yang terkandung dibawah kalimah Islam, gerak kerjanya dihukum oleh ajaran Islam, visi/misinya diilhamkan oleh tujuan kedatangan Islam itu sendiri, aktivitinya dipandu oleh objektif-objektif Islam. Motivasinya adalah janji tuhan tentang kemenangan di dunia dan juga di akhirat. Dengan ertikata lain Jamaah adalah fikrah Islam yang dilembagakan.

Dengan bantuan ilham yang diberikan oleh Allah s.w.t kepadanya, Imam Al Banna berjaya mengenalpasti rahsia kekuatan Islam dalam membina semula umat. “Tidak pulih urusan akhir umat ini kecuali dengan manhaj yang telah memulihkan generasi pertama dulu”. Beliau telah mencipta wasail-wasail yang mantap yang boleh menggarap kembali kekuatan-kekuatan tersebut. Bagi beliau Islam memiliki wasilah tersendiri dalam membina rijal. Beliau mengatakan: “Kita akan memiliki semua wasail islah (pembaikan) apabila kita memiliki rijal yang kuat/soleh”. Beliau menjadikan sifat-sifat sahabat sebagai ukuran kekutan syakhsiah yang dikehendaki. Beliau mengatur langkah dan meletakkan batu tanda perjalanan dakwah dan jamaah berpandukan sirah Rasulullah s.a.w.

Sesiapa yang pernah membaca “Petunjuk Sepanjang Jalan” akan bertemu dengan istilah “bina jamaah dengan akidah dan bina akidah melalui jamaah”. Yakni jamaah ditubuhkan berdasarkan akidah dan perlaksanaan akidah berkembangkan berdasarkan perkembangan Jamaah. Dalam buku Haza addin, Syed Qutb menyebut; “Islam tidak tertegak sendiri tetapi mestilah wujud umat yang melaksanakan Islam pada diri mereka”. Hasan Hudhaibi ada menyebut; “Tegakkan Islam pada diri kamu, nescaya ia tertegak pada bumi kamu”. Demikian mafhum Jamaah disisi ikhwan. Daripada visi-misi hingga kepada program dan aktiviti harian semuanya bersumberkan Islam.

Tabiat dakwah Ikhwan adalah lahir dari tabiat Islam itu sendiri. Manhaj perubahannya adalah metode yang diambil dari Islam bagaimana ia membina sebuah umat yang agong. Adabiyatnya (budaya organisasi) tidak lain dari penyerlahan pengahayatan Islam yang mantap dalam diri anggota dan budaya berorganisasi. Kepemimpinan jamaah mengandungi maksud membawa manusia kepada Allah s.w.t, iltizam sunnah dan bertaamul (mengendalikan) dengan tabiat annufus (nafsu-nafsu). Nabi s.a.w pernah bersabda maksudnya: “Tidak beriman seorang kamu sehingga hawanya mengikut apa yang aku bawa”.
Jundiah pula membawa implikasi “taat syariyyah”. Intima’ adalah intima’ imani dan fikri. Ukuran kekuatan intima’ seseorang ialah sejauh mana dia beriltizam dengan manhaj fikri dan amali yang telah ditetapkan atau dengan kata lain kekuatan komitmen seseorang kepada perjuangan jamaah diukur berdasar sejauh mana kekuatan komitmennya melaksanakan manhaj Islam dalam dirinya. Dan begitulah seterusnya.

Memahami pengertian ini membantu kita untuk memahami kenapa “membina Jamaah” lebih utama bagi Ikhwan daripada aktiviti-aktiviti yang lain. Fikh keutamaan ini tidak bererti mengurangkan peranan dalam bidang bidang penglibatan samada berbentuk ilmu, sosial, ekonomi, politik dan sebagainnya. Tenggelam dalam mana-mana aktiviti juz’i sepenting mana sekalipun tidak harus mengakibatkan pengabaian terhadap kerja-kerja pembinaan jamaah. Tumpuan ini berterusan sehingga berjaya membina kekuatan yang seimbang. Proses pembinaan jamaah ini melalui marhalah-marhalah yang sering kita dengar iaitu ta’sis, infitah, tawassu’ (peluasan) dan seterusnya. Setiap marhalah itu pun ada step-step yang perlu dilalui sehingga ia benar-benar terbina dengan mantap.

p/s: post ini dicopy daripada seorang hamba Allah